［本站讯］10月23日晚，著名学者、清华大学法学院许章润教授做客“天人讲堂”，为大家带来一场题为“从古典政治哲学的基本问题意识论优良政体的国家理性”的学术讲座。
　　讲座中，许章润教授首先探讨了支撑和维系人世基本安宁、安详局面的制度性安排和思想性因素，并指出这是希腊诸贤和中国先秦诸子关注的焦点。他认为，国家理性的政治制度与政治结构是保障世间全体公民在政治上和平共处，并且和平分享地方资源的重要因素。全体公民实现政治上的和平共处有赖于一种秩序的存在，而这种秩序当时是以政体论的形式表现出来，因此，政体成为古今中外学者关注的重点。在这个意义上，如何获得一种优良的政治体制，构成了自古至今人类智慧发展和追求的主线。许章润教授指出，所谓优良政体，总须“有德有方”，打理人世，安排人生，防范恶，导向善。优良的政体总是有着地方性和时间阶段性的特征，但是这种优良政体的获得又具有现实可能性，因此，如何获得一种优良的政体作为自己的制度支撑，最大限度、最低要求维系着人世全体公民的和平共处成为希腊诸子和先秦诸子所揭示的古典政治哲学基本命题。这也是政治的最高标准、人世的基本要求，以及人类在自我组织、自我安排方面发挥的最高的智慧。
　　接下来，许章润教授讨论了人世间全体公民如何在政治上和平共处。他强调政治上的和平共处，不是以人的德性为支撑，因为人性恒恶，因此，在某种程度上，命定与服从，统治与被统治构成了所有政治的本质和基本特征。他指出，围绕着“为什么你能命定，我为什么接受服从，为什么统治，为什么接受统治”等问题，所展开的“命定与统治”正当性的解说构成了不同的政治体制相区别根本所在。谈及“命定与统治”的正当性，许章润教授认为有三个不可或缺的维度：绩效维度、程序正当性维度和意识形态的正当性维度。他认为命定与服从，统治与被统治必须要“人民出场”。并且，由此产生了一个关键的概念，即关于我们全体公民给予横向联合与双向承认而来同意的权利。许章润教授认为统治者之所以有统治权，能够发布命令，乃是由于人民的“同意与授权”。同意的前提是全体公民能够获得基于自身力量而来的双向承认的法权，也即我承认你的统治权力，你也须相应履行提供基本公共产品尤其是基本的公平正义的权利给我。许章润教授继续提到，当我们提到“人民”这个词的时候，固然有政治概念，但是也有法权概念。他说，我们的身份有多重：国民、族民、公民、市民、选民等等。“人民”是一个空洞的概念，应该具体化为以上身份，特别是“选民”的身份。人民将自己化身为“选民”，即手上至少有一张选票，在历史阶段性时刻，表达自己的心愿。如果能够做到这一点，那么守法者即立法者，而天下也会变成天下人之天下，也能更好的展现自己组织化生存的力量。
　　由此，许章润教授谈到了政权的永久性的正当性和政府的周期性的合法性这一重要问题。在他看来，政权与政府、主权与治权在今天中国，就宪法政治而言，主权体现为人民主权、国家主权和历史文化主权。关于如何实现人民在政治上的和平共处，从而缔造一个和谐安宁的人世生活，落实到具体的政治安排，许章润教授认为一方面应该肯定人民的存在及其所享有的人民主权，另一方面通过周期性的人民的出场，来表明治权与政府来源于人民主权。至于人民出场的方式，他认为主要有两种：一种是“革命”的方式，另一种也是最理想的方式是人民以选民的身份出场。许章润教授强调政府的周期性合法性，依赖于政权的永久性正当性，而政权的永久性正当性却来源于人民授权组成政府之定期出场。
　　在最后一部分，许章润教授谈到了国家理性和公民理性。他认为，对于“为何要有国家”、“如何才有国家”和“国家应当如何”等三个问题的解答以及不同的回应，构成了今天国家理性的基本脉络。历史地看，人类文明经历了“地中海文明”、”大西洋文明”以及现在出现的“太平洋文明”，在这些文明中出现了不同种类国家类型的回应。
　　哲学与社会发展学院傅永军教授主持了本次“天人讲堂”，全校百余位师生参加了报告会。报告结束后，许章润教授与听众进行了深入细致的互动交流。
　　许章润，著名学者，毕业于西南政法大学，澳大利亚墨尔本大学法学博士。现为清华大学法学院教授，博士生导师，清华大学法治与人权研究中心主任，《清华法学》主编，国内多所高校客座或兼职教授。研究领域为法律哲学、政治哲学，兼及思想史与宪政理论，尤其关注“中国问题”意义上舶来理念与固有生活调适过程中的法律方面，探索中国人世生活与人间秩序的现代重构性阐释，致力于儒家优良传统的法律复活和中国之为一个大国的法律布局，追求法律理性与人文精神的统一，寻索学术的人道意义。著有The Confucian Misgivings等中英文著作多部，主持《历史法学》集刊，主编“汉语法学文丛”、“西方法哲学文库”和“法意丛刊”，主编、翻译著作多部，在国内外期刊发表论文百余篇。最近的著作为散文和短论集《坐待天明》。