［本站讯］近日，“稷下风”研究生论坛第48期在中心校区举办。本次论坛主题为“孔子与庄子——从东方海滨神话讲起”，由清华大学中国文学系杨儒宾教授主讲，由山东大学哲社学院傅永军教授担任主持人。
　　本次论坛主要从《内七篇》里的孔子人格典范，庄子、宋蒙与殷商文化所源自的东方海滨文化为主要内容展开，进一步演绎证成“庄子儒门说“的理论。论坛一开始，杨儒宾教授先抛出问题：作为内陆河南商丘人的庄子为什么会十分重视海洋神话要素，尤其在《逍遥游》的开篇就提到了海洋的意象，并被誉为“海洋哲学家”。而孔子与庄子在个体生命背景和思想高度方面相似，是否与其殷商祖先来源于东方海滨存在内在联系。由此，杨儒宾教授围绕着殷商文化在《庄子》中的折射展开举例论证。
　　杨儒宾教授提到，东方海滨的萨满文化与庄子的思想有许多共通之处，比如灵魂可以和身体分开到各处旅行，比如自然环境中的所有现象都被一种生命力或灵魂赋予生命。在庄子的佚文中也存有大量具有巫文化的珍贵文献。随后，杨儒宾教授以东方的神话空间——姑射山、鸟与风的意象、漆园、长桑君与东海为例，论证《庄子》与殷商文化千丝万缕的关系。例如鸟与风，鸟通常可以化为许多圣人的形象。《庄子》中有特别多的与鸟相关的主题，例如“淳芒”、“桑扈”、“大鹏”等鸟的意象，而大鹏、凤凰本就是殷商的图腾，孔子也曾被喻为“凤凰”。同时，气与风是一体的两面。在《庄子》中，赋予存在生命的是气，而气的源头是风，白婗和凤凰皆是风化之鸟，这也同样在殷商文化中出现。最后，杨儒宾教授得出结论，庄子著述中许多地方折射出殷商文化的痕迹，这也可以理解庄子与孔子的关系，证明“孔子儒门学”是得以自圆其说的理论。提问讨论环节，杨儒宾教授鼓励同学们提出自己的见解，他与同学们讨论了心与气等问题，使同学们获益良多。
　　杨儒宾，1956年生于台湾台中，台湾大学中文博士，现任清华大学中国文学系讲座教授、台湾“科技部”人文司谘议委员、“中央研究院”文哲研究所谘议委员。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒学身体观》、《异议的意义：近世东亚的反理学思潮》、《1949礼赞》、《儒门内的庄子》；编著有《中国古代思想中的气轮及身体观》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》等书。