［本站讯］10月23日晚，哲学与社会发展学院在中心校区举办第一期“朱雀”博士研究生论坛。台北教育大学孙剑秋教授做客本期论坛，并作了题为“文字、文物与文化——中华文化的基本精神与未来走向”的学术报告。
　　首先，孙剑秋阐述了中国文字的特殊性及其在古代社会与哲学研究上的意义。他用古文字来谈传统的相关内容，为大家讲述了甲骨文的相关知识，并列举了“学、教、严”等几个古文字的例子。以古文字“學”为例，上部分象征在双手间打绳结，中间部分象征桌子平台，下面的“子”字代表小孩，意为老师在讲桌上结绳、孩子在下面学，引申义为教育。他指出，古代有些社会上或哲学上无法解决的问题可以借助我们原有的文字系统来进行研究。
　　接着，孙剑秋从“神灵与祭祀”方面对文字与文化进行了探究。他讲到，许多古文字都来源于祭祀行为，因为商代甲骨文多为卜祀之用。神灵源于人类想象自然具有与人相似的性情与喜好，为取悦神灵降福免灾，所以产生了祭祀行为。商朝最具威力的神灵是“帝”，周朝“天”取代了“帝”，两者看似无两样，其实是有区别的：商人对“帝”完全信赖并认为神灵的保证是绝对可靠的；而周人认为天命是可以改变的，为政者要时刻警戒自己。谈到神灵与祭祀就不得不谈到巫，巫的贡献在于：一是巫主持祭典的娱乐神乐舞发展成为今天的戏剧和舞蹈艺术；二是对于文字的流传起到促进作用，使其发展成为一套成熟的书写系统。
　　孙剑秋又谈到了“传统信仰与阴阳五行之说”。阴阳是形成宇宙的基本元素，一切变动运转起自阴阳元气变化，邹衍将阴阳与五行学说结合为一，将自然界的灾异加以阴阳化和四时化，对传统信仰产生了极大的影响。
　　接下来，孙剑秋以“孔子的礼仁孝学说及其继往开来意义”与“中华文化的基本精神与未来走向”作为结语部分。他讲到所谓“孝”，从字形来讲就是老人走不动，小孩用手扶老人。所谓“仁”即“忠恕”，“忠”向内指“尽己”，即尽自己本分做好自己的事，对外指“尽人”；“恕”向内指“己所不欲勿施于人”，对外指“己欲立而立人，己欲达而达人”。他指出，孔子“仁”的学说对人的教育意义极大，提高了人们做人的层次。相信在儒家文化的教育背景下，中华文化传承会一直延续下去，中华民族将更加强盛，两岸四地百姓将生活得更加幸福。
　　论坛由哲社学院副院长王新春主持。王新春对孙剑秋的精彩报告表示感谢，并对报告作总结发言。他表示，文字包涵了中华传统文化信息，能够深层地把握每个字的思想内涵以及在不同历史文化语境之下作出新的解读，我们传统文化延展的长河就能得到更好的规划。
　　最后，孙剑秋与在座师生进行了热烈的讨论，并仔细回答了同学们提出的每一个问题。孙剑秋深刻的见解开拓了同学们的视野，使同学们对学术研究有了更为深入的思考和体会。出席论坛的有哲社学院李尚信教授、李延仓副教授以及哲社学院部分博士生、研究生。
　　孙剑秋，台北教育大学语文与创作学系教授，台湾政治大学中国文学研究所硕士（1985-1988）、博士（1988-1993）。学术专长为清代经学、周易、治学方法、文字学等领域；教学专长为应用文、文字文物与文化、信息科技融入华语文教学、华语文识字教学等。