［本站讯］近日，山东大学哲学与社会发展学院、犹太教与跨宗教研究中心主办，山东大学人文东亚研究中心（筹）具体承办的“回顾与反思：东方哲学研究”首次高峰论坛在济南以线上线下相结合的方式举行。论坛旨在回顾与反思我国东方哲学研究成果，重新思考东方哲学在人类文明史上的地位与影响，在比较中展现东方哲学思想与文化的特质，同时通过发掘东方的思想和智慧，为“一带一路”倡议和人类命运共同体建设提供智力支持。论坛分为基调演讲、主题演讲和青年学者论坛等环节。

开幕式由山东大学犹太教与跨宗教研究中心的牛建科教授主持。山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、长江学者傅有德教授和中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室李甦平研究员致开幕辞。傅有德教授在致辞中介绍了山东大学的东方哲学研究传统。李甦平研究员认为，此次会议具有重要的现实意义，既可以为我国的“一带一路”政策提供思想资源，还可以为东方哲学研究补充新鲜血液。

开幕式后，进行了三场基调演讲。第一场演讲中，北京大学哲学系魏常海教授演讲内容为“关于东方哲学学科建设的几点思考”。他首先回顾了国内东方哲学研究的现状，认为在学科设置上，东方哲学的研究是相对独立的。当下东方哲学的研究越来越重要，期待东方哲学的发展有更多的指导。在历史上，韩国的阳明学、日本的佛教研究、印度哲学等，都与中国哲学发展史有着紧密联系，应通过将东方哲学与中国哲学相结合，推动东方哲学的发展。此外，东方哲学重要文献的译介和教学资料的编辑需要进一步加强。在第二场演讲中，李甦平研究员演讲的内容为“二十一世纪的东方哲学研究——以五卷本《东方哲学史》为主”，指出五卷本的《东方哲学史》在整体编排上打破了国别界限，采用“纵—横”结合模式，即以时间为纵轴，梳理了从公元前30世纪到公元20世纪，上下5千年的东方哲学发展面貌；以地域划分为横轴，对每一阶段的哲学思想，进行横向阐述。这种纵横结合的模式，揭示了东方哲学的发展规律，凸显了东方哲学内部及东西方哲学之间的碰撞。李甦平研究员强调，《东方哲学史》具有三大特点：一是揭示了东方哲学发展的内在规律性。具体表现在上古是东方哲学的奠基及第一次高潮期，中古是东方哲学的持续高潮期，近古是东方哲学的不平衡发展期，近代是东方哲学与西方哲学的碰撞期，现代是东西方哲学的融合期。二是填补了东方哲学的空白之处。这部书撰写了世界第一部越南哲学史，彰显出越南哲学兼容性和法哲学两大特点。三是梳理了东方各国之间及东西方之间哲学的互动和交流，包括千年译经运动、百年翻译运动、东亚儒学的传播、阿拉伯伊斯兰哲学与中国哲学交流、南亚佛教与中国佛教的交流、日本学者对东方哲学贡献等。在第三场演讲中，中国社会科学院哲学研究所东方哲学研究室何成轩研究员的演讲内容为“少数民族哲学研究初期的片断回忆”，指出少数民族的宗教、哲学很有特色，进行比较研究是很有意义的。他从自身的经历出发对中国少数民族哲学研究的初期情况作了忆述，展现了改革开放初期少数民族哲学及东方哲学研究的繁荣景象。

在主题演讲环节，武汉大学哲学学院徐水生教授的题目为“日本近代哲学家对道家思想的吸取与阐发——以西周、中江兆民、西田几多郎为例”，认为日本近代哲学是东西哲学融汇的产物，儒学与禅宗等思想，对日本影响很大。同时道教对日本近代哲学的发展也是有很大意义的，并给出了一些原始材料给予支持。提出将日本的重要哲学家思想和中国的道家思想之间进行比较和阐发，可以为日本近代哲学研究和中国道教思想间搭建起了桥梁。山东大学中国诠释学研究中心主任傅永军教授演讲的题目为“作为诠释哲学的东亚儒学”，认为东亚儒学与经典诠释密切相关且互为因果。经典诠释既是东亚儒学赖以形成的建构方式，也是东亚儒学的存在方式，更是东亚儒者进行哲学创造的思想方式。中国社会科学院哲学研究所周贵华研究员演讲的题目为“二十世纪中国对印度唯识学研究的几个阶段”，认为唯识学最初对中国佛教落地生根和中国化发挥了很大作用，但是在玄奘大师之后，却和传统佛教有了对立。在20世纪，唯识学成为了重建佛教思想形态的重要思想。唯识的研究主要有旧译和新译，前者对中国佛教的整合起到了很重要的作用，后者对中国佛教本体化起到了相当重要的作用，促进了中国化佛教的形成。中国社会科学院哲学研究所龚颖研究员演讲的题目为“和辻伦理学对马克思人学思想的转化和运用”，指出和辻哲郎建构起的“人間伦理学”思想体系，是日本近代伦理学接受和转化马克思人学思想的一个典型例证。和辻伦理学完成了日本近代伦理学研究主题的历史性转换，由以往对个体道德意识的研究转变为对形成那些意识的人的社会存在状况的研究；其核心基本概念“人間”和“間柄”所表达的人观是：现实的人是个体性与社会性的辩证统一，交往关系的多样性决定着现实中人的存在与行为的多样性。龚颖研究员在精读文本的基础上进行了深入而细致的比较研究，强调和辻伦理学的重要思想来源之一是马克思的人学思想。厦门大学外文学院吴光辉教授演讲的题目为“人生与论理——作为‘问题’的西田哲学”，围绕西田几多郎与“日本哲学”的问题，回归西田的哲学文本中展开了批判性解读。吴光辉教授在演讲中的通论提出了潜在性的质疑；并尝试就西田几多郎的“人生与论理”的复杂关系展开了诠释，力图揭示西田哲学乃至当下的哲学遭遇到的“问题”或“困境”，并以西田几多郎的“论理”为媒介，探讨重新建构“哲学”的可能性。魏常海教授主持上半场主题演讲，傅永军教授主持下半场主题演讲。

台州学院天台山文化研究院专职研究人员敖英博士发表论文“‘二谛’论的另一种路径：元晓的和诤‘二谛’论”，指出“二谛”是大乘佛教史上的重要概念，《般若经》《大般涅槃经》《中论》及《瑜伽师地论》等经论都对二谛有所阐释。随着这些经典传入中国，中国僧人对二谛展开了讨论。大连海事大学外国语学院陶金副教授发表论文“儒学传播与古代日本的国家教育”，对儒学在古代日本的传播情况进行了整体回顾，分析了中国儒学在日本最初的国家教育体系创立、发展过程中发挥的重要作用，并从政治性、文化性、宗教性三个角度剖析了中国儒学在古代日本传播的典型性特征及其现代启示意义。山东大学外国语学院陈媛副教授发表论文“《日知录》在中韩两国的传播和影响”，指出《日知录》是顾炎武最重要的作品，对清代的学术产生了深远的影响。陈媛副教授在目前《日知录》版本整理的基础上查漏补缺，进一步分析了《日知录》在清代传承的特点及原因。同时，陈媛副教授还指出对域外汉籍的调查、整理是考察中华文明在东亚传承和影响的重要一环，对韩国馆藏的《日知录》进行了全面的调查和梳理，进一步揭示了其在韩国的影响。扬州大学哲学系樊沁永讲师发表论文“圣句‘尔为彼’之解脱道——商羯罗解脱思想解析”，以商羯罗《示教千则》为核心文本，关注“尔为彼”作为圣句在解脱论上的意义，全面梳理了《歌者奥义书》中关于“尔为彼”思想出处的九章内容，明确了“尔为彼”作为圣句具有指引修行解脱的正当性。山东师范大学外国语学院讲师、山东大学犹太教与跨宗教研究中心在读博士马保全发表论文“伊斯兰中国化视域下清道光济南《左公之墓》汉文、阿拉伯文墓碑研究”，认为该碑刻是一件具有相当研究价值的文物。牛建科教授主持青年学者论坛上半场，山东大学犹太教与跨宗教研究中心李海涛副教授主持青年学者论坛下半场。

李海涛副教授主持闭幕式，他回顾了改革开放以来中国东方哲学研究的缘起和早期情况，并介绍了《东方哲学研究》。武汉大学哲学学院徐水生教授在总结讲话中对学者们的发言情况作了说明。

来自中国社会科学院、北京大学、武汉大学、山东大学、厦门大学、大连海事大学、扬州大学、山东师范大学、台州学院等科研单位及高校的13位学者参加论坛。