疫疾横肆，学子归乡度假已逾一月。校不得开学，生不得返校，缚足难出，兴味寡淡。然山大学子向学，师生于网络切磋学问，亦有传习传统文化如饮茶，抚琴，练功者以添趣。亲子之情，师生之情氤氲不减。其心可嘉，余择而记之。
闻道
有前人“赌书消得泼茶香”，为读书消遣之范例。山大众“士子”竞相行效。
国教“古代文学群”，师生所谈上至上古神话，孔孟佛老；下至魏晋风度，李杜诗章。缥缃浩卷，诗乐舞曲，无所不包。
一日，师问：“常言‘谈玄’，而何为‘玄’？”群内一时静谧，无人应答。或曰：“人常言‘玄远’，玄乃远也，是远离世俗之意。”或曰：“看淡生死，任然佛系为‘玄’。”师曰：“此为皮毛，诸君可读《玄学与魏晋士人心态》，为罗宗强所著。积累方可深究。”
又一日，生问：“魏晋玄学何以寂灭？”或曰：“余观夫网络，言玄学终合流于般若学，以链接奉上。”师哂之：“法其上得其中，法乎中得其下。此观点出处不明，论断轻佻，不足为采。为学者，凡是需考察再三，谨慎而万全方可定论，否者贻笑大方尔。诸生需引以为戒。此事，亦可读《玄学与魏晋士人心态》以察之。”或师者传道解惑，或诸生畅所欲言，机锋深处师生互辩。谈及左思之愤懑，鲍照之气骨，杜工部之崇高，如会知音，无不扼腕叹息。身不出户，心神已游万仞，拜耕读所赐。
今网课上线，钉钉，企业微信，雨课堂，无所不用。师友久未见形影，弹幕内无不竞诉相思，麦克外无不喜溢于声。“想大家！”“终于上课辽！” “老师想您！”“希望尽快返校！”群声不绝，如入堂中千口齐辩；势如鼎沸，如见诸君盈盈笑面。
抚琴
钱穆云：“方其索然以居，幽然以思，偶有哀乐在心。以啸以歌，斯为人生音乐之最高境界。”
张掖陈生善琴。习琴六载，今卧于斗室而难觅知音，觉千万寂寥。
二月十四日，生凭窗抚琴。少倾，雨雪齐下，而风渐起。槛外草木青灰，色凄凄然也。生感兴而悲，奏《关山月》，弦捻而厮磨于桐木，声喑哑苍旷，似歌而骨鲠在喉。
风雨渐紧，相裹如旋，密如小鼓疾敲，躁如虬枝乱颤。生唾。自忖曰，何不和之？《酒狂》一出，五指轻拨，音清点细润，节奏渐快，如踏花飞舞。琴雨相衬竞自疏狂。骤然雨结为雹，西风呼啸如哨，寒枝摧折尽数，击窗有坚锤灌顶之势。陈生惊，暗叫：“好雨！”急转《风雷引》，兀然雄浑，弦木共震。陈生以琴逗雨，五声怒砸而催销，似狂叟低吼又如健马奔啼，其至威至武矣。
倏然，停弦扬手，万籁寂然。远望之，已云销雨霁，留一室余声如缕。生未饮辙醉：此番自在，是雨有心听琴耶？亦或琴音有意通雨耶？已不复知。
饮茶
《神农食经》云：“荼茗久服，令人有力悦志。”
安父惯饮茶，女随之。饮茶品茗可明目清神，化润脾肺，祛毒除病。
取青瓷茶具，公道杯，茶海，闻香杯者于茶盘上。以手奉香于炉，香气袅袅然。闻之，如入佛殿，气沉如水，耳目冷清，神浮齐云，杂躁不复。以沸水浇壶，升其温以发茶叶生色。净毕，置茶于茶壶。父提沸水高冲，水注如蛟入海，壶中茶滚如轮，以盖去浮渣。列茶杯于两班，父以指轻叩公道杯，茶汤随动珠落而无半滴在外，笑：“此为‘韩信点兵’。”教曰：“以茶敬人，需双手，席间必先奉长辈。接茶前，需指节击桌三下鸣谢——斟茶不可满，七分为妙。满为不敬，是扫地出门…..”
普洱明澈如红琉璃，陈味如古木。乌龙状如金琥珀，微香带酸。铁观音翠透如玉，淡甜馥郁；龙井明亮幼嫩，由绿渐褐。父喜红茶，绛如红妆，翩然起舞。女喜绿茶，尤爱“日照绿”，汤净而味清涩，如入竹林。亦好“小罐茶”，见于央视，然不上品谱，只是味美。
寻常以玻璃飘逸杯，掷茶投水待分离，可饮。若非家中乏事，怎可如此识茶行礼，得此益趣。
练功
《墨子》云：“动，偏祭从者，户枢免瑟。”所谓者：人如门枢，常动而常健不生蠹虫。今瘴气遍野更应如此。
王生居京畿，喜功夫，善咏春，长修不惰。久坐书窗，心生躁闷，弃桌而释卷。缚铁环二十斤于手脚，脚分与肩宽，成“钳羊马”；双手立护于面为“问手”。
夫善战者，无敌于前不若有敌于心。闭目，似有八尺壮士十人，渐而欲袭。忽一人腾起，飞踹近前似泰山将倾；生抵颚怒视，以咏春“圈手”化其来势，伺候一掌推之丈二开外。又一人健步发拳，生下潜躲闪，拳掠其发。拧转马步以“摊手”卸力，“标马”进如乘奔，一拳而中。勾拳打来，迟疑间祭“标手”对冲其喉，壮士倒。来者猛扑，均沉肩坠肘施连环“日字冲拳”，似雨飞溅洗打其面。诀云：“转身灵活标马快，敌手行桥需落马，桥入三关任我打。”起落钻翻之际，众壮士面臂青紫，哀嚎于地，气喘不迭。生压拳收气，掌归丹田，拱手环伺，似有笑曰：“承让承让。”
睁眼，不觉已汗透脊背，肩背酸胀。铁环叮当不绝，是一时辰矣。一丈室中，未触一椅，未破一桌，未扬一尘，未乱一发，悉如往常。
国人尚“家国同构”，今医者战于外，驭马操戈，救人即定国；士子居于内，克己潜心，守家即安邦——已有病者增数十五连降。于是如此，彼时玉树人立，浅花淡笑，校门长开，理综公教楼内诸生复学论道，指日可盼。
特别鸣谢，孙雪霄老师，17能动学院陈鑫同学，18国教学院安一卓同学。
