［本站讯］10月22日晚，台湾辅仁大学教授丁原植做客“稷下风”讲坛，在文艺美学报告厅作了题为“何谓中国人——从哲学方向的审视”的学术报告。
    丁原植先生的老家是日照市巨峰镇马疃村，他多年在国外求学。他说，年纪大的人出国跟年轻人不一样——他们更知道自己出国的目的。在他的博士论文答辩最后，他不由自主地说了这样的话，“结束了，要回到来的地方了。I will try to be Chinese again 。”丁先生认为“何谓中国人”不是一个简单的问题。就个人的角度，他非常愿意就这个相当严峻的问题作哲学上的阐释。
    丁原植先生把这个问题分解为如何理解“中国”，如何理解“人”两部分进行了具体阐释。他认为，在谈到“中国”时不要把它限制在一个地域的范畴内，其实从文化的范畴上来研究更为宽泛一些。它在某种意义上，是指在黄河流域以及长江中下游流域发展起来的文化。从文化上讲，它又是指我们那些一直延伸下来的传统，也就是我们今天承受的传统。虽然，今天的环境变化很大，但是追溯文化源头时我们发现，“中国”从历史角度来看依然存在。“人”是哲学的唯一问题。从历史发展来看，哲学是在人自觉了自己是“人”而出现的。“人”不是指你的身体，也不是你身份证上的名字。“人”不是个体，也不涉及民族。“人”是相对立于“自然”的因素。“自然”也就是非人为的。当“人”孑然一身面对“自然”时，我们拥有的是什么？在这种情景也就是先秦哲学文献中的“天、地、人”的构架中，“人”应该如何自处？在这种情景中的“人”，一般会有一个惊奇，恐惧，赞叹，压抑，从而做出不同回应的过程。中国哲学面对这一问题时，主要是事实已经如此，你该怎么办就怎么办。西方是通过人的天赋能力作用与外界，并且通过思维开创新的领域，从而对这一问题进行探讨。
    中国人的思维方式是“圣”，西方的是“英雄”。“人”是这个情景下，天下万物的中介者，而不作为个体存在，也不是一个主体，它要做的就是实现主体性超越。存在要放到时间里面，人是无法超脱他所属的民族传统的。
    丁原植先生接着谈到，“我这些年来一直在探索，但是说实话我是在追求一个自己并不太清楚的目标。走过很多弯路，但是庆幸的是‘人’的核心依然存在。我们今天被文化传统决定着，这传统不是来自于外部，而是来自我们血脉中的无法摆脱的民族因素。我们可以接受西方的各种制度，但是我们要知道我们学习西方只是为了找到一面镜子，目的是看到自己，而不在于那面镜子。”
    在回答同学提问时，丁原植先生认为，改变是好事情，文化不是烧煤球，也不是穿旗袍。民族跟个人是一样的，需要觉知者以不同的方式去做。我们不是努力去开创什么，而是要让好的传统延续下去。报告在同学们热烈的掌声中圆满结束。]