［本站讯］6月28日，现象学与中国文化论坛迎来第十六场学术讲座，浙江大学哲学系王俊教授应邀作题为“作为道路的现象学——罗姆巴赫和他的现象学”的专题报告，哲社学院陈治国教授主持论坛。

王俊教授谈到，罗姆巴赫是颇具原创性的第三代现象学家，认为“现象学之道”是现象学思想本身目标和道路的合一，而道（Tao）或者说道路（Weg）所强调的不是理性的本质、静态的实体存在或者抽象的原则，而是一个充满生命力的发生事件、活生生的缘起生成（Ereignis）。罗姆巴赫赞同海德格尔将自己的思想描述为“道路，而非著作”的做法，在对“道”的理解中，罗姆巴赫更自觉地亲近东方思想，认为现象学本身更应该是作为道路，而非方法，这是一条自我生成的指引、动态延伸的道路。唯有此，现象学才能具有跨越文化界限的视野，重建现代的形而上学。

王俊教授说，罗姆巴赫认为这是一条独特的道路，其独特性就是要寻找过程。这条道路通往结构，而结构唯有在道路上才构造和展开自身，结构由此意味着是一个关联关系的整体。罗姆巴赫的结构现象学承继了海德格尔并有所突破，他认为存在论层面上的结构不只是一种存在状况，而是巨大的事件、容纳万物的结构生成，生成是先于存在的基础活动。这种生成表现为世间万物的呈现与交织缠绕，同时又形成一种统一的联系，比如人与自然之间，因此并不只是人（此在）有世界，自然界的事物（比如石头）也有各自的世界。另外，针对伽达默尔的解释学（Hermeneutik），罗姆巴赫提出了哲学的密释学（Hermetik）。密释学意味着一种密闭的、不可通达、不可对象化把握的事实，它关注某个世界的原初生成，而不是基于视域和事实之分野的当下理解。密释学所关注的原初生成是自成一体、秘而不宣的，它的进路是从内出发的，因为在这种原初生成中，世界和事物之间的差异和分离尚未发生。报告结束后，与会师生针对报告内容进行了深入交流和讨论。