［本站讯］近日，北京东城区第一图书馆副研究馆员谢大勇做客哲社学院朱雀讲坛，作了题为“从古印度到中原——佛教服饰本土化过程”的报告，哲社学院陈坚教授主持报告。

谢大勇从佛教传入中国的历史视角介绍了佛教服饰本土化的过程。佛教产生于公元前5世纪的古印度，传入中国后分为了南传佛教、汉传佛教、藏传佛教、回鹘佛教等流派。时空同系是研究问题的基础，因此谢大勇追溯了佛教传入的时间和路线。从佛教传入的时间看，学界有先秦说、始皇说、西汉说和东汉说四种观点，其中西汉说有正史记载，最为可信；从路线上看，佛教传入的路线包括陆路和海路，陆路有两条主要路线，经过西域进入中土的丝绸之路和经过四川等地的茶马古道。谢大勇认为，佛教服饰从款式到色彩的变化过程是佛教本土化的过程。研究佛教服饰有两个方向，其一是僧人服饰即日常穿着。其二是佛陀服饰即艺术形式。佛教僧侣的衣服，根据佛教的制度，限于三衣或五衣，三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。偏衫从天竺“僧只支”传入中国后，受中国观念影响而改成了僧尼服饰。自魏末法上对僧侣常服的式样进行规定以后，“方袍”逐渐出现，到唐代更加普遍。僧侣的常服在最初的时候是与平民一样的，只是在颜色上有所分别，僧侣服饰颜色为缁色，之后又增加了白色，缁衣和白衣成为对僧侣的别称。

谢大勇还分析了政治对服饰的影响，认为古代服饰更多的体现为政治制度，折射出特定历史时期社会、经济、文化、科技、人文的多种信息。服装所体现的政治的功能十分强烈，其艺术的属性是依附于政治功能而散发出的审美情趣和光芒。服饰贯穿于人类发展历史的始终，承载着民族归属感、文化认同感和祖国自豪感。

谢大勇，北京东城区第一图书馆副研究馆员，“十三五规划”国家重点出版项目《中国古代文献服饰图解》主编。长期从事中国古代服饰资料的搜集和整理工作，对中国服饰文化有系统而深入的研究。