闻宥（1901-1985），江苏娄县(今属上海松江)泗泾镇人，字在宥，号野鹤。闻宥出生于1901年，毕生致力于藏系语言文字及古文物之研究，对字喃、彝文、羌语以及古铜鼓的研究，被人誉为民族语文学家。闻宥先生任职于《民国日报》时，与著名文人钱病鹤共事，时称“双鹤”；又曾与竺可桢、沙孟海共事于商务印书馆，主编过《新文学丛刊》。
　　闻宥先生一生辛勤耕耘于教育事业。从民国十八年（1929）起，历任广州国立中山大学文史科副教授、教授兼预科教员；1932年，在青岛山东大学文理学院任中国文学系教授。1933年秋至1935年夏，又任北平燕京大学国文系副教授兼北平大学女子文理学院教授。1935年秋，重返山东大学，一年后因国家动荡、局势难测，辗转到了四川、云南等处。1937年从春至冬在成都四川大学中文系任教授；1938年春到昆明，任云南大学文学院文史学系教授兼主任，又兼西南联大义务讲师。1940年春至1951年冬，在四川成都私立华西大学文学院任中文系教授兼研究所所长，同时兼四川大学教授；1951年冬开始，在公立华西大学文学院任教授兼附设博物馆馆长。1952年秋，全国院系调整后，闻先生任四川大学中外文系教授；1955年调到中央民族学院工作，直至1985年9月逝世。
　　说到学贯中西，精通多门外语的大学者，人们自然而然会想到陈寅恪、钱钟书两位先生。其实除了这两位驰名中外的大师外，松江泗经也曾出过一个无师自通的“语言天才”——闻宥。在闻宥先生论学书信中，英、法、德、日这些常见的学术语言他一概都能应用自如，而且与众不同的是，他对我国西南地区民族的小语种也有很深的研究，在国际东方学界享有盛誉，被人誉为民族语文学家。陈寅恪先生也评价闻宥“君化无用为有用，我以小巫见大巫”。闻宥早年参加南社，在沪上写鸳鸯蝴蝶派小说，后来长期致力于语言学、古文字学、考古学的教学和研究。
　　这位天才文人，国学基础得益于家学。1901年10月5日，先生出生于江苏松江府（原娄县）泗经镇一个书香寒门，父亲是清末秀才。1915年后，他离家到松江府中学就读，十分爱好文学，写了不少诗篇，受到南社诗人姚翁的赏识，引荐他参加在上海举办的南社诗人一年一次的“雅集”（文人聚会）。此后结识了南社社长柳亚子，并加入了南社，不断发表诗篇，成为当时颇有名气的诗人。1920年，先生入上海震旦大学（教会学校）文法学院就读，该校用法语教课，先生法文自然精通；课后先生又自修拉丁文，练就了坚实的外语功底。然而，令人惊诧的是，他不但通晓英、日、法、俄等数种语言，而且还是生僻的民族小语种的专家。字喃、彝文和羌语等的研究，都由他创始，广受国际学术界的称道和引述。他的《论民族语言系属》、《羌语比较文法》、《保罗译语考》、《评托玛斯南语——汉藏边区一种古语》等论著为他赢得了国际声誉，不断有学术机构邀其加入。他被选为法国远东博古学院通讯院士、西德德意志东方学会会员、土耳其国际东方研究会会员。1952年，法国出版的《世界的语言》将他的论文列入有关内容。晚年，他对一般所谓印度支那语或藏汉语更有独到的见解，认为这个语族是“可疑”的，必须根据文献，重新研究。但此志未竟，已患心力衰竭，在北京逝世。
　　闻宥的笔同时触向文学与学术两个领域，他是鸳鸯蝴蝶派的重要成员，作品有《春莺絮梦录》、《雹碎春红记》、《野鸠零墨》等，翻译作品有《鬼史》。学术研究涉猎甲骨文、古音韵、白话诗，著有《白话诗研究》、《转注理惑论》、《殷墟文字孳乳研究》等。